一门百相辅的千年望族——博陵崔氏（转）

崔兴威 · 发表于 2012-3-7 09:33:35

听过、看过《三国演义》的人都知道博陵。因为，博陵有个崔州平。在《三国演义》非常精彩的一回刘玄德三顾茅庐中，有刘备偶遇博陵崔州平的情节，司马徽向刘皇叔举荐当时贤士时，也只提到了诸葛亮的四个贤达密友，那就是博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威和徐庶徐元直。
　　其实，博陵之所以有名，并非因为崔州平。而是博陵有着一个历经千年不衰的名门望族——博陵崔氏。博陵崔氏家族自汉至宋，先后出了二十多位宰相，将军、侍郎以上官员上百位，诗人、文学家、书画家不可胜数。崔州平则只是这个家族灿烂星辰中的一颗。

　　博陵以陵名而转为郡名，始于东汉。《后汉书·桓帝纪》载：“（和平二年）五月辛卯，葬孝崇皇后于博陵。”东汉本初元年置博陵郡，治所在蠡吾，即今天的河北蠡县。汉桓帝延熹元年（158年）博陵郡徙治安平，即今天的河北安平县。汉献帝建安年间，罢博陵郡，归于安平县。西晋武帝泰始元年，置博陵国，治所仍在安平。宋人欧阳忞著《舆地广记》中说“晋改博陵为博陆。”北魏复改为博陵郡，隶属于定州。当时的定州管领中山、常山、钜鹿、博陵、北平五郡。博陵郡辖饶阳、安平、深泽、安国四县，治所在安平。直至北周，少有变更。隋时，废北齐在安平所设博陵郡。唐杜佑《通典·州郡·博陵郡》中说：“炀帝初置博陵郡，后改为高阳郡。大唐为定州，或为博陵郡。”自唐以后，博陵之称专属定州。

　　由此可见，博陵郡在历史上几经存废，名称几经更迭，管辖范围几经扩减，治所几经迁移。但大体上所辖区域在历史上的河间国与中山国之间。即今天河北的安平、饶阳、深州、深泽、高阳、蠡县、博野、安国、定州一带。博陵的治所，东汉时在今天的蠡县或博野，晋至北齐时在今天的安平，隋时在今天的深州，隋唐以后在今天的定州。而博陵崔氏的主要活动区域集中在安平一带，因此，史书上多称博陵崔氏的后人为“博陵安平人”，现在安平境内仍遗有崔氏家族的庞大墓群。

　　崔姓起源于西周时期的齐国。周朝建立后，由于姜尚功勋卓著，被分封至齐国，成为齐国的开国君主。姜尚的嫡孙季子因食采地在崔邑（今山东章丘县西北），其后代以邑名为姓氏，这就是崔氏的由来。季子的后代一直是齐国的卿大夫，秦朝时其第17世孙崔意如被封为东莱侯。到了汉朝，崔业继承了这一爵位，在清河东武城（今河北清河县与山东武城县一带）定居下来。崔业的弟弟崔仲牟，则另居于博陵安平。此后，二人的后代繁衍昌盛，到魏晋时发展成为望族大姓。至唐朝初年，全国郡姓中位居首列的五姓七家中，崔姓占了两家，史称清河崔氏和博陵崔氏。宋代的《广韵》说崔氏“出清河、博陵二望”。魏晋至唐初，按士族门第排姓氏，或称“崔、卢、王、谢”，或称“崔、卢、李、郑”，均把崔氏列为一等大姓。唐初官员修订《氏族志》时，依习惯把崔氏列为第一大姓，唐太宗知道后大怒，说：崔氏既无显官，又无人才，凭什么列为第一？难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗？后来唐政府下令改李姓为第一，皇戚族长孙氏列第二，崔姓列第三。

　　史载，崔氏“自汉迄唐蜚声延誉，甚盛益兴，与荥阳郑氏，范阳卢氏并为千年旧族……闻人达士先后相望也。”自汉至宋，在一千多年的时间里，博陵及清河崔氏高官显宦不绝。南北朝时，崔氏（包括清河崔氏）为相者竟有十人，获得爵位者二十六人；累至盛唐，为相者竟不可思议的多达二十七人，朝野五品以上官员400余人，堪为一时之盛，其他家族无出其右。因此崔姓也被称为“宰相之姓”。当时民间流传有“崔家丑女不愁嫁，皇家公主嫁却愁”的说法。从这个意义上说，北朝及盛唐的历史，有相当一部分是崔氏人写就的，成为一方郡望自在情理之中。

　　崔氏家族对中华文化的发展进步做出了积极贡献，可以说人才辈出，史不绝书。东汉有文学家崔骃、书法家崔瑗、政论家崔寔，均是博陵安平人。南北朝时期的崔氏名人大都出自清河东武城，如北魏吏部尚书、白马公崔宏，司徒崔浩，经学家崔灵恩，史学家崔鸿，书法家崔悦。唐代有诗人崔国辅，崔灏，崔护，政治家崔仁师、崔玄暐、崔琳等，地位显赫一时。其后，北宋有画家崔白，擅画花竹、禽鸟，还有经学家崔子方。元朝有书画家崔彦辉，明代有名臣崔呈秀、画家崔子忠。清代有学者崔述、经学家崔纪。近代有经学家崔适。

　　博陵崔氏之祚发轫之初在东汉。六代之中，先后出了四位大家，即崔篆、崔骃、崔瑗、崔寔。祖孙四人皆善辞赋，均有文集传世。《后汉书·崔骃传》中称：“崔氏世有美才，兼以沈沦典籍，遂为儒家文林。”崔篆生逢王莽篡政时期，为“郡文学”，“以明经征诣公车”，但他为人正直，不愿投靠王莽集团，因王莽对其母“宠以殊礼”，不得不接受“建新大尹”官位。后世流传有“崔篆平反”的故事。一次，崔篆在巡视各县看到牢狱人满为患时，忍不住流泪叹道：“刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！”于是，不顾个人安危，主动承担责任，为百姓平反，先后拯救了2000多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷磕头求他不要这样做。崔篆慨然说：“如果杀了我一人，而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可遗憾的呢？”

　　崔篆之后是他的孙子崔骃，有“儒家之林大才子”之称。《后汉书》载崔骃少与班固齐名，“年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。”崔骃一生只做过府掾、主簿之类小官，但承袭了祖父的性格，忠直敢言。“所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》合二十一篇”，可以称得上是“诗书满腹，锦绣文章”。特别是，因作有《四巡颂》以颂汉德，辞甚典美，得到当时皇帝汉章帝刘炽的喜爱。刘炽曾有：“吾能令骃朝夕在傍，何必于此！”的感叹。

　　崔骃之子崔瑗为著名书法家，官至济北相。史称其“锐志好学，尽能传其父业，与学者马融、张衡特相友善。”、“高于文辞，尤善书、记、箴、铭。”工章草，其书“点画精微，神变无碍”，人称“草贤”。著有《草书势》、《七苏》、《南阳文学官志》等五十七篇文章。据传，他曾将自己的反思反省写成铭文，置放于座右，时时顾念自励。因此，后人认为他就是“座右铭”的发明者。崔瑗的座右铭是：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳”。

　　崔瑗之子崔寔是著名政论家，官至五原太守。所著《政论》，“指切时要，言辩而确，当世称之。”崔寔流传后世的著作，除“碑、论、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书凡十五篇”之外，还有一部至今为人乐道的《四民月令》。这部散见于梁朝宗懔《荆楚岁时记》和北魏贾思勰《齐民要术》的著作，记载了当时各种农作物的种植方法，也记录下了当时的一些民俗。崔寔的政绩，主要是在五原太守任上取得的。当时五原偏僻荒凉，百姓生产生活原始落后，“俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出”。崔寔从解决百姓的温饱问题入手，“作纺绩、织纴、練縕之具以教之”，于是“民得以免寒苦”。五原地处边地，境内常遭胡虏杀掠，“一岁至九奔命”。针对这种情况，崔寔“整厉士马，严烽候”以至“虏不敢犯，常为边最”。通过严明法度，整饬冗员，训练士卒，严密侦察，一举挫败胡人，使得五原成为当时最好的边防。于是，后人又称崔寔为“五原贤守”。

　　由此，历经六代四人，崔氏家族以治学起家，相继成为汉代大儒。在东汉士人特重名节的氛围濡染下，博陵崔氏在任上注重实绩，为百姓广为称颂。由于崔氏儒学和政绩日渐卓著，使得博陵崔氏跻身东汉名门。

　　魏晋时期，由于士族制度盛行，博陵崔氏家族有了进一步发展。史称：博陵人崔赞，少与中领军许允俱名冠冀州。他于魏高贵乡公曹髦在位时仕至吏部尚书，后来迁升为左仆射。其子崔洪，在西晋任吏部尚书，是位很有性格的人物，有“骨鲠不同于物，有过，辄面折之”的记载，但他极其清廉，从不以权谋私，而是“举用甄明，门无私谒”。（见《晋书》卷45《崔洪传》）在西晋奢糜腐朽的环境里，崔洪能够鹤立独行、自守节操是极其难能可贵的。在两晋崔氏士族中，《晋书》为之立传者仅有博陵崔洪，足见其在当时社会有很强的影响力。到东魏、北齐时，受北朝错综复杂的政局影响，博陵崔氏的政治地位有了进一步提升，涌现出了崔暹、崔季舒与崔昂这些风云人物。史截：文襄高澄皇帝“欲假暹威势”，遂“待以殊礼”。崔暹先后弹劾了尚书令司马子如及冀州刺史韩轨等，被迁升为度支尚书兼右仆射。崔昂也是“受文襄密旨”，以法制裁权贵，收到了“内外齐肃”的效果，任尚书左丞兼度支尚书。（见《北史》卷32《崔挺传》）

　　据《魏书》、《北史》记载，北朝博陵崔氏仕宦及官位者共有84人。其中，一品官6人，计有仕于北齐的崔季舒，位至开府仪同三司；另有西奔关中，仕于西魏、北周的崔士谦、崔旷父子，崔士约、崔弘度父子及崔宣猷等5人，崔士谦、士约兄弟均为大将军开府仪同三司。从爵位上看，北朝博陵崔氏获得爵位者共有16人，内有公3人，即武康郡公崔士谦、安平县公崔士约、邺县公崔弘度，均为西魏、北周所赐爵位。仕于北魏或北齐者有侯4人，崔双护为安平敬侯，崔元珍为凉城侯，崔弘升、崔仲方由北周授予黄台县侯和范阳县侯。其余为伯1人、子2人、男6人。但总体上仍逊于清河崔氏。

　　博陵崔氏最显赫的时代在唐代，尤以崔玄暐最知名。因其曾参与“神龙政变”，逼迫周皇武则天退位，迎立中宗李显复位，恢复唐国号。唐长安初（701年），崔玄暐为天官侍郎，为官公正廉洁，后来得到狄仁杰提拔，先后任凤阁鸾台平章事、中书令，后被封为博陵郡王。神龙元年（705）正月，为恢复大唐国号，崔玄暐与张柬之、桓彦范、敬晖等大臣一起，乘武则天患病之机，掌控了羽林军，杀死了武后的宠臣张易之、张昌宗兄弟，迎立太子李显由玄武门入宫，立为中宗。因为这一功劳，唐中宗封张柬之为汉阳王、崔玄暐为博陵王、桓彦范为扶阳王、袁恕己为南阳王、敬晖为平阳王，时称“五王”。五王当时权势很大，几乎把持了整个朝政。但不久即遭武三思等人的排挤，全部被流放外地。

　　崔玄暐的弟弟崔昪、儿子崔琚、孙子崔涣、曾孙崔郢等五人，官都当得很大。弟弟崔升，官至尚书左丞；儿子崔琚，颇有文名，官至礼部侍郎；孙子崔涣，因在安史之乱中有功，官至同中书门下平章事（宰相）；曾孙崔郢，为监察御史。这祖孙五人，因为均位居显赫，所以人称“五龙”。后来，崔姓家族的对联中有“世推三虎，人羡五龙”的说法。“三虎”指的就是崔姓家族的另外三个人。清河人崔琳、崔王圭和崔瑶三兄弟。崔琳官至太子少保，崔王圭官至太子詹事，崔瑶官至光禄卿。

　　唐诗是中国文学史上的一座丰碑，时为名门望族的崔姓家族自然不乏作诗的杰出人才。博陵一支中最为出名的要数崔护，官至岭南节度使。他被千古传诵的一首诗是《题都城南庄》。“去年今日此门中，人面桃花相映红。”两句道尽了离愁别绪、淡淡相思，将依桃花而毓秀的少女定格成一幅千年经典。后两句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”则一笔宕来，险中有奇，将诗人的伤感与无奈表达得淋漓尽致。此后，《人面桃花》、《题门记》、《桃花吟》等众多传奇、杂剧均由此诗而来。而崔姓的另一大诗人崔灏则以一首《黄鹤楼》，使得“诗仙”李白发出了“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头。”的无限感慨。

　　脍炙人口的崔莺莺与张生的爱情故事也与博陵崔氏有关。故事的女主人公崔莺莺就是唐朝某位崔相国的女儿。因从京城长安回老家博陵省亲，途径山西普救寺，与书生张君瑞邂逅相遇，一见钟情，在红娘的牵线搭桥下，演绎了一出似嗔似怨的爱情传奇。王实甫依据唐传奇《莺莺传》写就的《西厢记》曲词华艳优美，富于诗的意境。以致红楼梦中的林黛玉称赞它“曲词警人，余香满口”。崔莺莺与张生至死不渝的故事，迷得宝二哥与林妹妹月下偷香，也使得千百年来无数青年男女为追求美好爱情消魄失魂。

　　崔氏家族能够在一千多年的历史上名人辈出、官宦不绝，固然与当时的士族统制、讲究门弟有关，与封建社会“朝中有人好做官”的官位姻亲承继陋习有关。但更重要的是由于他们有着深厚的家学、严格的家规、良好的家风。治学立世，耕读传家，注重家族荣辱，关心国家兴衰，使得他们进可齐家治国平天下，退可避乱保节求生存。

　　一是学家深厚，注重治学功书。这个家族相继涌现出的一个个博学硕儒，一个个经学家、史学家、书画家、政论家、文学家，使得崔氏家庭在当时社会享有威名盛誉。二是家规严格。崔氏家族一直把“守礼法、传家学、励节操、重孝道、睦亲族”作为家庭成员必须遵守的原则。三是家教良好。早期教育是崔氏雄踞名门望族的重要保证，母亲在子女教育中扮演重要角色，终身教育则是崔氏得以继承传衍的内在动力。

　　崔元暐的母亲卢氏留有“戒子廉明”的佳话。在崔元暐任补员外郎职时，卢氏对儿子说，“我听见人讲，凡儿子出外做官的有人来说他贫乏不能存，这是个好消息；如果说他财货很充足，这是个恶消息。近见亲表中做官的，多将钱物寄给父母，老人家只知道欢喜，竟不问这些东西是从哪儿来的。倘系非理所得，却与盗贼何别！就使无大过错，难道内心不觉得惭愧么？咄！你今坐食俸禄，如果不能忠清，何以戴天履地！”从此，元暐奉母训，常以清廉自励。卢氏关于如何评判好坏消息的话，可谓暮鼓晨钟、意味深长，至今对身在仕途的人们有着深远的警示意义。

　　唐代还有博陵崔山南的祖母“乳姑不怠”的故事。崔山南，官至山南西道节度使，人称“山南”。当时崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，无法进食。祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，坚持数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人临终时，将全家老少召集到一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然依长孙夫人所嘱，也非常孝敬祖母唐夫人。这个故事，被元代郭居敬列入“二十四孝”之一，缉录为感动中国上千年的《二十四孝》书。清代王素所绘《二十四孝图册》及近代已故国画大师陈少梅所绘《二十四孝图》，经久流转，成为教育孩子、宣传孝道的重要读物。

　　南北朝北魏时期，有博陵人“崔挺拒壁”的故事。崔挺字双根，北魏孝文帝时任光州刺史、光州大中正、北海王司马。他为官廉洁，一次有人送他玉璧，被他拒绝，说：“过去没有杨震之金，今日岂能有崔挺之璧。”还有崔孝演“熔金拒敌”的故事。史称，面对当时家土危难险重的局面，崔孝演毅然辞官归家，开仓赈灾，训练乡民，熔金锻铁，同仇敌忾，英勇抗击北方鲜于族的入侵，从而避免了博陵这块家土被异族蹂躏、践踏。

　　崔氏家族的这些故事，都被后人传为佳话。正是这个家家族有着不少秉持忠孝、刚正耿直、为民请命的人物，才使得这个家族能够以人格立足于世，保持了强大的生命力。

　　博陵崔氏后代的墓群现多集中在安平县东黄城村一带。按照崔氏家族死后多归葬故里的习俗，现在崔氏的集聚地附近遗存的古墓很多。在安平县东黄城村东南500米处，有东汉崔寔墓，也称崔公墓。崔寔墓往东100米处，有北魏崔敬邑墓。另有清代崔成轩墓。此外，附近还有封土大小不等、不知姓名的几十座历代古墓冢。整个墓群占地面积约有两万五千多平方米。现在，安平县东黄城墓群已被河北省政府列为省级重点文物保护单位。

　　

崔兴威 · 发表于 2012-3-7 09:36:59

听过、看过《三国演义》的人都知道博陵。因为，博陵有个崔州平。在《三国演义》非常精彩的一回刘玄德三顾茅庐中，有刘备偶遇博陵崔州平的情节，司马徽向刘皇叔举荐当时贤士时，也只提到了诸葛亮的四个贤达密友，那就是博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威和徐庶徐元直。
　　其实，博陵之所以有名，并非因为崔州平。而是博陵有着一个历经千年不衰的名门望族——博陵崔氏。博陵崔氏家族自汉至宋，先后出了二十多位宰相，将军、侍郎以上官员上百位，诗人、文学家、书画家不可胜数。崔州平则只是这个家族灿烂星辰中的一颗。

　　博陵以陵名而转为郡名，始于东汉。《后汉书·桓帝纪》载：“（和平二年）五月辛卯，葬孝崇皇后于博陵。”东汉本初元年置博陵郡，治所在蠡吾，即今天的河北蠡县。汉桓帝延熹元年（158年）博陵郡徙治安平，即今天的河北安平县。汉献帝建安年间，罢博陵郡，归于安平县。西晋武帝泰始元年，置博陵国，治所仍在安平。宋人欧阳忞著《舆地广记》中说“晋改博陵为博陆。”北魏复改为博陵郡，隶属于定州。当时的定州管领中山、常山、钜鹿、博陵、北平五郡。博陵郡辖饶阳、安平、深泽、安国四县，治所在安平。直至北周，少有变更。隋时，废北齐在安平所设博陵郡。唐杜佑《通典·州郡·博陵郡》中说：“炀帝初置博陵郡，后改为高阳郡。大唐为定州，或为博陵郡。”自唐以后，博陵之称专属定州。

　　由此可见，博陵郡在历史上几经存废，名称几经更迭，管辖范围几经扩减，治所几经迁移。但大体上所辖区域在历史上的河间国与中山国之间。即今天河北的安平、饶阳、深州、深泽、高阳、蠡县、博野、安国、定州一带。博陵的治所，东汉时在今天的蠡县或博野，晋至北齐时在今天的安平，隋时在今天的深州，隋唐以后在今天的定州。而博陵崔氏的主要活动区域集中在安平一带，因此，史书上多称博陵崔氏的后人为“博陵安平人”，现在安平境内仍遗有崔氏家族的庞大墓群。

　　崔姓起源于西周时期的齐国。周朝建立后，由于姜尚功勋卓著，被分封至齐国，成为齐国的开国君主。姜尚的嫡孙季子因食采地在崔邑（今山东章丘县西北），其后代以邑名为姓氏，这就是崔氏的由来。季子的后代一直是齐国的卿大夫，秦朝时其第17世孙崔意如被封为东莱侯。到了汉朝，崔业继承了这一爵位，在清河东武城（今河北清河县与山东武城县一带）定居下来。崔业的弟弟崔仲牟，则另居于博陵安平。此后，二人的后代繁衍昌盛，到魏晋时发展成为望族大姓。至唐朝初年，全国郡姓中位居首列的五姓七家中，崔姓占了两家，史称清河崔氏和博陵崔氏。宋代的《广韵》说崔氏“出清河、博陵二望”。魏晋至唐初，按士族门第排姓氏，或称“崔、卢、王、谢”，或称“崔、卢、李、郑”，均把崔氏列为一等大姓。唐初官员修订《氏族志》时，依习惯把崔氏列为第一大姓，唐太宗知道后大怒，说：崔氏既无显官，又无人才，凭什么列为第一？难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗？后来唐政府下令改李姓为第一，皇戚族长孙氏列第二，崔姓列第三。

　　史载，崔氏“自汉迄唐蜚声延誉，甚盛益兴，与荥阳郑氏，范阳卢氏并为千年旧族……闻人达士先后相望也。”自汉至宋，在一千多年的时间里，博陵及清河崔氏高官显宦不绝。南北朝时，崔氏（包括清河崔氏）为相者竟有十人，获得爵位者二十六人；累至盛唐，为相者竟不可思议的多达二十七人，朝野五品以上官员400余人，堪为一时之盛，其他家族无出其右。因此崔姓也被称为“宰相之姓”。当时民间流传有“崔家丑女不愁嫁，皇家公主嫁却愁”的说法。从这个意义上说，北朝及盛唐的历史，有相当一部分是崔氏人写就的，成为一方郡望自在情理之中。

　　崔氏家族对中华文化的发展进步做出了积极贡献，可以说人才辈出，史不绝书。东汉有文学家崔骃、书法家崔瑗、政论家崔寔，均是博陵安平人。南北朝时期的崔氏名人大都出自清河东武城，如北魏吏部尚书、白马公崔宏，司徒崔浩，经学家崔灵恩，史学家崔鸿，书法家崔悦。唐代有诗人崔国辅，崔灏，崔护，政治家崔仁师、崔玄暐、崔琳等，地位显赫一时。其后，北宋有画家崔白，擅画花竹、禽鸟，还有经学家崔子方。元朝有书画家崔彦辉，明代有名臣崔呈秀、画家崔子忠。清代有学者崔述、经学家崔纪。近代有经学家崔适。

　　博陵崔氏之祚发轫之初在东汉。六代之中，先后出了四位大家，即崔篆、崔骃、崔瑗、崔寔。祖孙四人皆善辞赋，均有文集传世。《后汉书·崔骃传》中称：“崔氏世有美才，兼以沈沦典籍，遂为儒家文林。”崔篆生逢王莽篡政时期，为“郡文学”，“以明经征诣公车”，但他为人正直，不愿投靠王莽集团，因王莽对其母“宠以殊礼”，不得不接受“建新大尹”官位。后世流传有“崔篆平反”的故事。一次，崔篆在巡视各县看到牢狱人满为患时，忍不住流泪叹道：“刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！”于是，不顾个人安危，主动承担责任，为百姓平反，先后拯救了2000多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷磕头求他不要这样做。崔篆慨然说：“如果杀了我一人，而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可遗憾的呢？”

　　崔篆之后是他的孙子崔骃，有“儒家之林大才子”之称。《后汉书》载崔骃少与班固齐名，“年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。”崔骃一生只做过府掾、主簿之类小官，但承袭了祖父的性格，忠直敢言。“所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》合二十一篇”，可以称得上是“诗书满腹，锦绣文章”。特别是，因作有《四巡颂》以颂汉德，辞甚典美，得到当时皇帝汉章帝刘炽的喜爱。刘炽曾有：“吾能令骃朝夕在傍，何必于此！”的感叹。

　　崔骃之子崔瑗为著名书法家，官至济北相。史称其“锐志好学，尽能传其父业，与学者马融、张衡特相友善。”、“高于文辞，尤善书、记、箴、铭。”工章草，其书“点画精微，神变无碍”，人称“草贤”。著有《草书势》、《七苏》、《南阳文学官志》等五十七篇文章。据传，他曾将自己的反思反省写成铭文，置放于座右，时时顾念自励。因此，后人认为他就是“座右铭”的发明者。崔瑗的座右铭是：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳”。

　　崔瑗之子崔寔是著名政论家，官至五原太守。所著《政论》，“指切时要，言辩而确，当世称之。”崔寔流传后世的著作，除“碑、论、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书凡十五篇”之外，还有一部至今为人乐道的《四民月令》。这部散见于梁朝宗懔《荆楚岁时记》和北魏贾思勰《齐民要术》的著作，记载了当时各种农作物的种植方法，也记录下了当时的一些民俗。崔寔的政绩，主要是在五原太守任上取得的。当时五原偏僻荒凉，百姓生产生活原始落后，“俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出”。崔寔从解决百姓的温饱问题入手，“作纺绩、织纴、練縕之具以教之”，于是“民得以免寒苦”。五原地处边地，境内常遭胡虏杀掠，“一岁至九奔命”。针对这种情况，崔寔“整厉士马，严烽候”以至“虏不敢犯，常为边最”。通过严明法度，整饬冗员，训练士卒，严密侦察，一举挫败胡人，使得五原成为当时最好的边防。于是，后人又称崔寔为“五原贤守”。

　　由此，历经六代四人，崔氏家族以治学起家，相继成为汉代大儒。在东汉士人特重名节的氛围濡染下，博陵崔氏在任上注重实绩，为百姓广为称颂。由于崔氏儒学和政绩日渐卓著，使得博陵崔氏跻身东汉名门。

　　魏晋时期，由于士族制度盛行，博陵崔氏家族有了进一步发展。史称：博陵人崔赞，少与中领军许允俱名冠冀州。他于魏高贵乡公曹髦在位时仕至吏部尚书，后来迁升为左仆射。其子崔洪，在西晋任吏部尚书，是位很有性格的人物，有“骨鲠不同于物，有过，辄面折之”的记载，但他极其清廉，从不以权谋私，而是“举用甄明，门无私谒”。（见《晋书》卷45《崔洪传》）在西晋奢糜腐朽的环境里，崔洪能够鹤立独行、自守节操是极其难能可贵的。在两晋崔氏士族中，《晋书》为之立传者仅有博陵崔洪，足见其在当时社会有很强的影响力。到东魏、北齐时，受北朝错综复杂的政局影响，博陵崔氏的政治地位有了进一步提升，涌现出了崔暹、崔季舒与崔昂这些风云人物。史截：文襄高澄皇帝“欲假暹威势”，遂“待以殊礼”。崔暹先后弹劾了尚书令司马子如及冀州刺史韩轨等，被迁升为度支尚书兼右仆射。崔昂也是“受文襄密旨”，以法制裁权贵，收到了“内外齐肃”的效果，任尚书左丞兼度支尚书。（见《北史》卷32《崔挺传》）

　　据《魏书》、《北史》记载，北朝博陵崔氏仕宦及官位者共有84人。其中，一品官6人，计有仕于北齐的崔季舒，位至开府仪同三司；另有西奔关中，仕于西魏、北周的崔士谦、崔旷父子，崔士约、崔弘度父子及崔宣猷等5人，崔士谦、士约兄弟均为大将军开府仪同三司。从爵位上看，北朝博陵崔氏获得爵位者共有16人，内有公3人，即武康郡公崔士谦、安平县公崔士约、邺县公崔弘度，均为西魏、北周所赐爵位。仕于北魏或北齐者有侯4人，崔双护为安平敬侯，崔元珍为凉城侯，崔弘升、崔仲方由北周授予黄台县侯和范阳县侯。其余为伯1人、子2人、男6人。但总体上仍逊于清河崔氏。

　　博陵崔氏最显赫的时代在唐代，尤以崔玄暐最知名。因其曾参与“神龙政变”，逼迫周皇武则天退位，迎立中宗李显复位，恢复唐国号。唐长安初（701年），崔玄暐为天官侍郎，为官公正廉洁，后来得到狄仁杰提拔，先后任凤阁鸾台平章事、中书令，后被封为博陵郡王。神龙元年（705）正月，为恢复大唐国号，崔玄暐与张柬之、桓彦范、敬晖等大臣一起，乘武则天患病之机，掌控了羽林军，杀死了武后的宠臣张易之、张昌宗兄弟，迎立太子李显由玄武门入宫，立为中宗。因为这一功劳，唐中宗封张柬之为汉阳王、崔玄暐为博陵王、桓彦范为扶阳王、袁恕己为南阳王、敬晖为平阳王，时称“五王”。五王当时权势很大，几乎把持了整个朝政。但不久即遭武三思等人的排挤，全部被流放外地。

　　崔玄暐的弟弟崔昪、儿子崔琚、孙子崔涣、曾孙崔郢等五人，官都当得很大。弟弟崔升，官至尚书左丞；儿子崔琚，颇有文名，官至礼部侍郎；孙子崔涣，因在安史之乱中有功，官至同中书门下平章事（宰相）；曾孙崔郢，为监察御史。这祖孙五人，因为均位居显赫，所以人称“五龙”。后来，崔姓家族的对联中有“世推三虎，人羡五龙”的说法。“三虎”指的就是崔姓家族的另外三个人。清河人崔琳、崔王圭和崔瑶三兄弟。崔琳官至太子少保，崔王圭官至太子詹事，崔瑶官至光禄卿。

　　唐诗是中国文学史上的一座丰碑，时为名门望族的崔姓家族自然不乏作诗的杰出人才。博陵一支中最为出名的要数崔护，官至岭南节度使。他被千古传诵的一首诗是《题都城南庄》。“去年今日此门中，人面桃花相映红。”两句道尽了离愁别绪、淡淡相思，将依桃花而毓秀的少女定格成一幅千年经典。后两句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”则一笔宕来，险中有奇，将诗人的伤感与无奈表达得淋漓尽致。此后，《人面桃花》、《题门记》、《桃花吟》等众多传奇、杂剧均由此诗而来。而崔姓的另一大诗人崔灏则以一首《黄鹤楼》，使得“诗仙”李白发出了“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头。”的无限感慨。

　　脍炙人口的崔莺莺与张生的爱情故事也与博陵崔氏有关。故事的女主人公崔莺莺就是唐朝某位崔相国的女儿。因从京城长安回老家博陵省亲，途径山西普救寺，与书生张君瑞邂逅相遇，一见钟情，在红娘的牵线搭桥下，演绎了一出似嗔似怨的爱情传奇。王实甫依据唐传奇《莺莺传》写就的《西厢记》曲词华艳优美，富于诗的意境。以致红楼梦中的林黛玉称赞它“曲词警人，余香满口”。崔莺莺与张生至死不渝的故事，迷得宝二哥与林妹妹月下偷香，也使得千百年来无数青年男女为追求美好爱情消魄失魂。

　　崔氏家族能够在一千多年的历史上名人辈出、官宦不绝，固然与当时的士族统制、讲究门弟有关，与封建社会“朝中有人好做官”的官位姻亲承继陋习有关。但更重要的是由于他们有着深厚的家学、严格的家规、良好的家风。治学立世，耕读传家，注重家族荣辱，关心国家兴衰，使得他们进可齐家治国平天下，退可避乱保节求生存。

　　一是学家深厚，注重治学功书。这个家族相继涌现出的一个个博学硕儒，一个个经学家、史学家、书画家、政论家、文学家，使得崔氏家庭在当时社会享有威名盛誉。二是家规严格。崔氏家族一直把“守礼法、传家学、励节操、重孝道、睦亲族”作为家庭成员必须遵守的原则。三是家教良好。早期教育是崔氏雄踞名门望族的重要保证，母亲在子女教育中扮演重要角色，终身教育则是崔氏得以继承传衍的内在动力。

　　崔元暐的母亲卢氏留有“戒子廉明”的佳话。在崔元暐任补员外郎职时，卢氏对儿子说，“我听见人讲，凡儿子出外做官的有人来说他贫乏不能存，这是个好消息；如果说他财货很充足，这是个恶消息。近见亲表中做官的，多将钱物寄给父母，老人家只知道欢喜，竟不问这些东西是从哪儿来的。倘系非理所得，却与盗贼何别！就使无大过错，难道内心不觉得惭愧么？咄！你今坐食俸禄，如果不能忠清，何以戴天履地！”从此，元暐奉母训，常以清廉自励。卢氏关于如何评判好坏消息的话，可谓暮鼓晨钟、意味深长，至今对身在仕途的人们有着深远的警示意义。

　　唐代还有博陵崔山南的祖母“乳姑不怠”的故事。崔山南，官至山南西道节度使，人称“山南”。当时崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，无法进食。祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，坚持数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人临终时，将全家老少召集到一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然依长孙夫人所嘱，也非常孝敬祖母唐夫人。这个故事，被元代郭居敬列入“二十四孝”之一，缉录为感动中国上千年的《二十四孝》书。清代王素所绘《二十四孝图册》及近代已故国画大师陈少梅所绘《二十四孝图》，经久流转，成为教育孩子、宣传孝道的重要读物。

　　南北朝北魏时期，有博陵人“崔挺拒壁”的故事。崔挺字双根，北魏孝文帝时任光州刺史、光州大中正、北海王司马。他为官廉洁，一次有人送他玉璧，被他拒绝，说：“过去没有杨震之金，今日岂能有崔挺之璧。”还有崔孝演“熔金拒敌”的故事。史称，面对当时家土危难险重的局面，崔孝演毅然辞官归家，开仓赈灾，训练乡民，熔金锻铁，同仇敌忾，英勇抗击北方鲜于族的入侵，从而避免了博陵这块家土被异族蹂躏、践踏。

　　崔氏家族的这些故事，都被后人传为佳话。正是这个家家族有着不少秉持忠孝、刚正耿直、为民请命的人物，才使得这个家族能够以人格立足于世，保持了强大的生命力。

　　博陵崔氏后代的墓群现多集中在安平县东黄城村一带。按照崔氏家族死后多归葬故里的习俗，现在崔氏的集聚地附近遗存的古墓很多。在安平县东黄城村东南500米处，有东汉崔寔墓，也称崔公墓。崔寔墓往东100米处，有北魏崔敬邑墓。另有清代崔成轩墓。此外，附近还有封土大小不等、不知姓名的几十座历代古墓冢。整个墓群占地面积约有两万五千多平方米。现在，安平县东黄城墓群已被河北省政府列为省级重点文物保护单位。

　　

崔兴威 · 发表于 2012-3-7 10:22:23

崔兴威 · 发表于 2012-3-7 10:22:40

崔兴威 · 发表于 2012-3-7 10:23:07

崔兴威 · 发表于 2012-3-7 10:24:53

崔兴威 · 发表于 2012-4-17 15:35:20

北朝及盛唐的历史，有相当一部分是崔氏人写就的，成为一方郡望自在情理之中。

崔兴威 · 发表于 2012-4-26 07:48:47

宋代的《广韵》说崔氏“出清河、博陵二望”。魏晋至唐初，按士族门第排姓氏，或称“崔、卢、王、谢”，或称“崔、卢、李、郑”，均把崔氏列为一等大姓。

崔兴威 · 发表于 2012-5-3 07:33:25

崔汉良:好帖！支持！！！ (2010-02-01 08:31)

请本家多介绍家族情况，理清郡望堂号，字辈派系，始迁祖，何时从何地迁居，这样便于寻根

崔海滨蚌埠 · 发表于 2012-5-3 07:37:25

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