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土城才是崔氏故里 6 _% I3 t8 @8 N$ L# _5 S
崔家人
* X! _( ]- ~& @8 P 本人是崔氏子孙,家乡是菏泽乡间。因工作较忙,无法参加崔氏家族历史考证,希望看到崔氏历史文化研究取得成果。看到崔氏宗亲联谊搞得如火如荼,既高兴又担忧。衷心奉劝本家老乡:切勿参加各地争夺名人,篡改历史、消费祖宗、遗误子孙、愧对先人。 我80年大学毕业分配到济南工作,有幸被省政府抽去参加第一次全国地名普查工作。由于本人姓崔,所以对崔氏故里特别关注。当时经过反复调查研究,我很遗憾的告诉邹平本家,最后认定:崔氏故里不是崔八村,而是土城。这是历史事实。所有资料保存在山东省地名研究所(山东省地名档案资料馆),位于济南历下区南新街1号(邮政编码250012),各位宗亲如有兴趣可去查阅。 7 S. m. X5 U/ E+ W* P0 i
五一放假,本人与章丘本家先后去土城、崔八、甜水、绣惠。看了《中华崔氏网》、《齐鲁崔氏》报《崔氏故城今何在》、《初访崔八》、《再访崔八》、《崔氏故址在崔八》、《崔八村.崔氏故里》(以上简称《崔八》文),以及网上的文章,不禁使人哑然失笑,认定历史事件、地名应该具备起码的历史常识。
: u2 q: o) W: j( L" C 《左传》、《史记》、《通志•二七•三•以邑为氏》、《新唐书•宰相世系表》、历代《章丘县志》,特别是东汉学者应劭《地理风俗记》对崔氏城都有确切记载。现代的《辞海》、《中国历史地名大辞》、《中国古今地名大词典》、《中国姓氏大辞典》都有铁案在册。岂能是一个传说、两个歌谣能够推翻的了。
% ^0 k* z0 y+ H 为什么说崔氏城是章丘土城而不是崔八村,道理很简单:《通志》、《新唐书》均称“济南东朝阳县西北有崔氏城是也。”《崔八》文也认可。我们用定向仪测定崔八在甜水村正北偏西不足五度,古代偏差二十度内仍为正南正北方向,显然崔八不是在朝阳县西北。应该是朝阳县北,就县内位置来讲它处崔八在古朝阳县东南部,也不具备西北。土城才在县西北部。 / @) _% [- b1 z, k
《崔八》文章也承认《章丘县志》云:崔氏城“位于旧章丘城(今绣惠镇)西北70华里”。我们测定绣惠到崔八倾斜比甜水到崔八还低,我们小车显示从崔八到绣惠跑了不足22公里,取值(古代计算两地距离)恐怕连40里也没有。倒是到土城确实有70里。
5 E0 F b# |$ x. y; S, j 其实古人早就把崔氏城说的非常清楚,晋代郦道元《水经注》云:漯水又东北经著县故城南又东北经崔氏城北。注云:春秋《左传•襄公二十七年》:崔成请老崔氏者也。晋朝初年军事家、政治家、大学者杜预释地曰:济南东朝阳西北有崔氏城。按:大清河即济水,自西南来经济阳城南关外绕城而东北,其南岸之上即章丘界,俗呼土城,乃崔氏城也。交代很清楚:济水(即黄河)绕城去东北,黄河南岸就是章丘界的崔氏城,俗称土城。 5 L$ [7 e$ ?7 }3 H& e
再看看《崔八》文中“考证”,我们崔氏宗亲千万不要跟随起舞,难道我们崔氏五百万宗亲没有识者,让人耻笑我们老崔家没有明白人。
; |0 Z- F, V [( `1 t 《崔八》文称“清朝康熙和乾隆时期,……崔子城的城墙以后仍保存了下来,因在兵燹战乱的封建社会还有很多土匪到处烧杀抢掠,村民们为了自卫,无疑可用土城当一道天然屏障”。“1901年黄河又从距崔八庄40华里的章丘陈家窑决口,黄水像脱缰野马,放荡不羁地挟大量黄沙滚滚而来。……保存了两千多年的土城也被漫漫黄沙埋了起来”。崔氏城是周朝初期建立的,当时都是土城。作者说1901年才毁掉,什么材料建筑的,存在2700多年,够伟大的了。但不知离此进200年的清朝乾隆年间,崔八村秀才寇兰亭在《清平乐》中要“凌霄奏请玉帝,再现古城旧容”,希望哪个湮没的古城“再现”。
8 ^. w2 p B' P& q# e3 b《崔八》文称:崔氏在崔八村自崔杼以来,沿袭到1901年后,因黄河决口“崔氏大姓在这里也呆不下去了,传说有的迁到了黄河入海口的利津县,有的下了关东。” 众所周知,崔杼公元前546被庆封陷害,彻底败灭,仅崔明逃去鲁国、滕国、晋国,最后到达秦国。直到秦始皇统一中国,崔意如才被封为东莱侯。后代又被分封清河、安平(博陵),逐渐衍化为十房。严格的说,没有任何人再回崔氏城定居。是崔家是何人不怕庆封及齐景公迫害,顽强的生活下来。 # y( T- h! P9 P
《崔八》文中所列举的记载没有一条能够证明崔八就是崔氏城的,相反都是证明章丘西北70里的土城才是崔氏城。也不知他们凭什么依据断定“几个多年研究崔氏族谱的年长者,说崔氏故里定位‘济南章丘市黄河乡土城子’很不妥当”,不知是何路神仙,凭什么资料一下子就认定“不妥当”。又是那些专家、学者举手通过王老师研究成果,如此严肃的学术问题竟然如同儿戏,是哪路专家学者?又凭什么武断崔兆森考察“不可信”。 * D* ^ a/ a# n" d/ s' N e
再看看文中的歌谣,连小学毕业生都懂的常识,竟然使崔氏家族如此众多的精英包括一些高校学者相信,实在可笑至极。这四首歌谣,除了“崔老爷,心眼好,护着宝宝睡觉觉”,或有可能是祈祷崔八村的土地老爷的,其余不伦不类,只能做笑料。拿这个资料来证实崔八村是崔氏城。简直是天方夜谈。 % D" E, I2 V3 D4 `: H6 B" ?- L' G+ Z6 a
《崔八》云:崔杼对于桑梓的贡献很大,使崔子城的百姓对他敬若神明。当时盛传着这样的一首童谣:
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说英雄来道英雄,英雄出自崔子城。 - E( z9 L( V2 t9 k8 @) z' Z
崔子城里崔武子,学富五车人称颂。
9 a( [8 J y+ q# @ E# e2 k说英雄来道英雄,英雄出自崔子城。 / X4 K# W: L' ?
崔子城来崔上卿,武艺绝伦人称颂。
: y) C" S0 e% t2 S8 P8 ]# G说英雄来道英雄,英雄出自崔子城。
4 x. c- b/ P% i+ Z. c4 V崔子城里崔丞相,治国安邦人称颂。
# d/ ?2 a( c! I: n3 E说英雄来道英雄,英雄出自崔子城。
! f4 {& W+ O: L崔子城里崔相国,英雄盖世人称颂。 / O: E7 o3 @/ _- G, H
古代语言和现代语言的区别,古代诗歌和现代诗歌的区别,小学生也懂得的常识。当时是两千五百多年前,比孔老夫子还早几十年,比孔子删改的《诗经》还早,能写出如此超越历史几千年,直达现代的诗,神了!绝了!恐怕当时神仙上帝也写不出来。孔老夫子删诗书竟然不选这一首,实在是有眼不识泰山。 : `0 U5 H& H5 O7 X" e& [) y0 }
% Q0 {' _, t1 A9 O6 s" @& J 悼古城
6 q7 H" U* F' B古城已逾三百秩,黄土湮没旧土城。 6 C, p6 B- G2 i8 a6 \$ R. E* x
崔氏先祖今何在?满目白沙伴黄风。
' P# |, M) ~% [; G 何人何年在何处写何古城?恐怕作者自己也说不清。崔氏先祖今何在?现代化语言,并且不伦不类,只有遗迹今何在,哪有人(先祖)今何在,早已作古了还要问。既云“崔氏先祖”自己必然不是崔氏子孙。是何人不关心自己祖先,到关心起“崔氏先祖“来了,找别人先祖干什么,想活见鬼啊!这也算古诗?! . n" @3 n6 B; W3 w
. Q4 ]' q0 l2 ?; }2 b$ Q# z清平乐 清明怀古 1 C V- Z9 M- _/ i3 E
寇兰亭《序堂诗草》
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$ s" f! [& M" H$ F. c! C5 X0 W8 ]清明日暖,柏林祖墓前,
& D6 ?( K' {! l% n摆满供品化纸钱,坟头黄土新添。
% a. L: G6 i& y8 e遥想相国武子,可敬文治武功。
/ ?+ \) @" x( P, @" f* f凌霄奏请玉帝,再现古城旧容。
% B! s% r1 e5 I X! p5 J 乾隆年间,崔八村秀才寇兰亭,他的《序堂诗草》早已佚失,据说就剩这首。但是这首诗是姓崔的写的。你看祭祖如此庄严隆重的事,他却想起别人祖先崔武子“可敬”。小小的乡村秀才,没有任何官职白身,连见皇帝、见朝臣的权利都没有,还想上凌霄奏请玉帝,也太狂妄了,不怕乾隆年间中国最严厉的文字狱! 5 |& _4 U$ o9 W' \8 K
在封建王朝,统治阶级根本不可能容许对崔杼的赞誉,笔者也只几年前看到网上有人写《崔杼的历史作用》,正面肯定崔杼的。其余都是把崔杼作为“乱臣”对待。儒家的“君叫臣死,臣不能不死”的思想统治天下。这样,齐庄公有罪,崔杼也不能杀他。齐景公三年十月,“齐人徙葬庄公,僇崔杼尸于市以说众。”(《史记.齐太公世家》)齐国人重新安葬齐庄公,却把崔杼暴尸示众。这是统治阶级维护他们的理念。宋代文天祥的《正气歌》也歌颂被崔杼杀害的“太史”官,谴责崔杼。直到现在各种书籍中多数对崔杼持贬的态度。所以在整个奴隶、封建社会是不能赞誉崔杼的。《崔八》的考察只能是违背历史的,我实在没法从中找出合理的部分。我理解他们为地方争名人故里的做法,西门庆、潘金莲故里就有人争,何况崔武子。当然也不是突然凭空杜撰,明初枣强移民来崔八村,崔姓是大姓,所以叫崔八村。不久,崔氏迁移外地,此处没有崔姓,还叫崔八村,人们便把传说中的崔氏城联系起来了。山东省地名研究所(山东省地名档案资料馆)可查到资料,历史岂能随意改动。
: H+ E2 n: e/ s7 v 我现在北师大工作,由于很忙,没时间研究崔氏历史文化。谅解我不参加你们会议,没时间交往。很赞赏广大宗亲为崔氏历史文化研究作出的贡献。我奉劝一些宗亲,不要随人家起舞,帮助人家争名人故里,这样使祖宗地下灵魂不得安生。更不要为了地方利益或经济利益别出心裁。这样愧对先人、愧对宗亲、愧对后人,难道自己能心安理得! |