姜太公故里在哪？

崔涛 · 发表于 2011-7-5 17:27:37

姜子牙故里有很多说法，到底哪个才是真的？http://zhidao.baidu.com/question/44823491.html

http://baike.baidu.com/view/238751.htm
姜太公故里简介
　　
姜太公故里，位于河南省新乡卫辉市西北十二公里处。公元前1210年农历八月初三，姜太公诞生于卫辉太公泉镇吕村。姜太公亦称吕太公，名尚，字子牙，号飞熊。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家、谋略家。他也是我国二百多个姓氏的血缘始祖。这个传奇色彩颇为浓厚的历史人物，单是姓名就有不少叫法，如《史记汉书诸表订补十种》记载他的名字有：太公望、吕望、周望、吕牙、吕尚、姜望、望尚、师望、姜公、姜老、吕等等。姜太公故里原是姜氏的一个大部落。一九九五年在太公泉出土的唐代墓碑，曾记载着太公泉原叫“姜塬”。据《竹书纪年》上说，姜太公仙逝于“周康王六年”十月二十日。终年一百三十九岁。葬于卫辉太公泉。至今太公泉境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成的姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里寻根祭祖、旅游观光。

卫辉市姜太公故里

姜太公故里详考
　　《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内汲人（今河南卫辉市）也。”历史上第一个给太公故里定位的是东汉史学家高诱在注释《吕氏春秋•首时》和《淮南子•汜论》时，两度把姜太公注释为“河内汲人”。《史记.齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”西晋汲郡出土的《竹书纪年》专载姜太公为"魏之汲邑人".（卫辉市太公泉镇吕村）《水经注》载：“（汲县）城西北有石夹水飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公常钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑云：太公望者，河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰：“太公本生于汲，旧居犹存，君与高，国同宗，载在《经》、《传》。城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竟茂，相传云：太公故居。” 宋氏著名学者罗泌在所著《路史.发挥》中说：“太公望河内汲人也。”清朝王昶在《金石萃编》载：“去汲县治北二十五里，崇岗巉岩，林木丛茂，有泉滃然，其下距泉复二里许，相传吕太公墓在此，故名其泉为“太公泉”，士人即其建庙以祀焉……”清乾隆二十年《汲县志》载：“太公泉在县治西北二十五里，流十余里，伏流入地。太公泉东，太公之故居也。” 清制作《水经注》附图，对太公泉为太公故里，标示明确。权威著作《二十四史人物考》对“太公汲人”有明确认定。《河南通志》载：“吕尚墓，在府城（即卫辉府，今日卫辉市）西北太公泉，尚昔避纣居东海之滨，后徒渭滨，封国于齐，还葬于此。”北宋宰相吕蒙正留下族谱，现在可以看到的洛阳《吕氏宗谱》沿袭先人记载《齐太公传系图》称：“太公名尚，字子牙，河南卫辉府汲县人。” 南宋时学者吕祖谦编撰的《吕氏世系谱》、朱熹在《吕氏世系谱序》中称：“商纣之际有吕涓，字子牙，炎帝之裔，河南汲县人。” 台湾《吕氏族谱》记载：“太公于公元前1210年八月末日，出生于河南省汲县。”台北市的《姜太公谱图》记载：“太公望出生在商朝庚丁帝八年已酉八月初三日河南汲县（今卫辉市）……”1990年第三届全国吕尚学术研讨会暨吕氏宗亲会在广州潮州卢岗召开，编辑出版了《吕氏族谱》，族谱写明：“太公吕尚公，河南汲县人。”西晋河内郡汲县县令卢无忌，为太公后裔，太康十年（公元289年）撰有《齐太公吕望表》，文曰：“齐太公吕望者此县人也。”该碑虽已失落，但故宫博物院等处藏有不同时期的拓片。《吕望碑》，全称《修太公吕望祠碑》。该碑为东魏武定八年（公元550年）汲郡太守穆子容撰文并正书。该碑虽已失，但卫辉博物馆藏有拓片，《金石萃编•卷三十二》载有全文。碑文正面有：“迢迢岳胤，蔚蔚姜枝。卢元忌置碑僻据山阜，崔瑗刻石枕康衢。”阴面镌刻了尚姓参与立碑的官员和平头百姓约八十余人，是研究姜太公的珍贵实物资料。在太公泉镇前太公泉村姜太公庙内，现保存清朝乾隆巡抚毕沅立的“齐太公故居”碑。卫辉市太公泉镇吕村西北地的山岗上有封土高大的姜太公墓，墓前矗立有墓碑，是清朝康熙二十年卫辉知府加伍仲春所立，上刻：“周姜太公茔葬处。”

姜太公钓鱼台

　　姜太公第100代孙吕梁先生，广西人民出版社原社长，数十年从事文史、考古、牒谱研究工作，他经多方考证，1995年撰写了《吕尚新考》，认定：河南卫辉市，是姜太公出生地和墓葬地。1996年4月8日，广东、广西和中州吕氏宗亲会代表团云集太公墓秉诚谒拜，他们说：“卫辉太公泉是姜太公生养死葬之地，我们不愿也不会认错坟山，拜错祖宗。2001年10月台湾姜太公第101代孙姜竹先生的题词是：“河南卫辉姜太公诞生地。” 2001年10月24日—27日，《中华吕姓》座谈会在广东省潮阳市峡山东明大厦举行。广东吕炳雄先生书：“河南卫辉太公泉姜太公诞生地。” 当代太公后裔，2003年出版的《中华吕姓》主编吕心惠（河南登封人）、吕南明（广东人）、研究族史的学者浙江吕连起、吕居清、吕龙德、洛阳人吕明月、吕俊海、登封人吕林等人分别前往太公故里太公泉考察并至太公墓前虔诚祭拜。

　　著名学者李志清先生写的《姜太公故里在汲县》获中央文明办论文优秀奖，并载入房立中主编的《姜太公全书》一书。近年来，陕西省宝鸡市太公钓鱼台管理处有关人员曾为研究吕尚的籍贯，从豫南吕姓的封地，到古称东海郡的山东郯城考证，均未查到说明吕尚籍贯的史实资料和任何历史遗迹。他们最后来到豫北卫辉，关于吕尚是汲县人，确有多方面的论证依据和历史遗迹。因此，2002年陕西人民出版社《百家姓书库•吕》中认定：“卫辉市太公泉为太公故里。” 陕西宝鸡学者胥鼎的论文《姜太公故里及其后裔探讨》刊登在陕西出版社的《姜子牙钓鱼台》一书中，载曰：“汲县城西北十五公里外的太公泉乡前太公泉村，村里有太公泉、太公庙、太公祠、太公墓，这就是姜太公故里。”2002年农历八月初三日，在太公故里（太公泉）举办了中国卫辉首届太公文化节暨太公诞辰纪念大会，来自郑州、山东、北京等地的专家、学者参加了研讨会，会上专家、学者形成共识，一致认定卫辉是姜太公的故里和墓葬地，并定位姜太公为谋圣。专家张新斌同志2006年1月21日，发表题为：“大谋圣姜太公”的文章，文章用充足的证据说明姜太公故里在卫辉无可非议。2005年12月，王振中先生著《牧野大战与姜太公》一书中，用大量的篇幅，充足的史实论证姜太公故里在卫辉是可信的。
临泉
　　上古史上著名的政治家,军事家姜子牙,姓姜,名尚,字子牙,又称吕尚,太公望,其功业彪炳史册。

　　司马迁著《史记齐太公世家》记载:"太公望者,东海上人

　　《吕氏春秋》讲:东海上,乃"东夷之土".东夷指当时东方各少数民族,东夷之土,

　　即泛指淮河中下游这些少数民族居住之地.而安徽的临泉县正处在"东夷之土",即"东海上"之地。

　　(1)姜寨当地人历代相传,言姜尚是姜寨集人,这是口碑.而在姜尚所在的古吕国范围内,无一处有此口碑者.

　　(2)当地史志<汝宁府志》也有记载:"姜寨在新蔡县北四十里,姜子牙为吕侯后故有姜寨,今属颖州,半属新蔡."

　　(3)姜寨集北二里处,有一古家,曾挖掘古铜镜,古剑各一件,见风即碎.当地人沿传此家是姜子牙先人之墓.当然,这还不足以证明姜子牙是姜寨人.

　　(4)在1958年整挖涎河时,在姜寨集东首二里处的涎河边,挖一巨型石碑,上刻"姜尚故里"四个大字.此碑当时运至县政府保存,现在许多健在人都见过此碑,后来经过"文革"等运动,此碑不知去向.据专家分析鉴定,从"姜尚故里"四字的形体结构看,大致可确定是汉代碑刻.这就有力地证明,远在汉朝时,姜寨就已被确定是姜子牙的故里.姜子牙的故里在姜寨,也得到一些大型工具书的认证.《中国县市概况》"临泉"条有:"姜尚,临泉县人."《安徽人物大辞典》"临泉"条有:"姜尚,临泉县姜寨人."

崔涛 · 发表于 2011-7-5 17:47:15

http://iask.sina.com.cn/b/6315594.html

姜太公故里在卫辉

张新斌

姜太公是商末周初著名的政治家、军事家与哲学家，是中国历史上最早的谋略与智慧之师。姜太公也是姜姓、吕姓、丘姓、尚姓、卢姓等数百多个中华姓氏的始祖。但是，有关太公故里问题，有诸多说法，如冀州说、许州说、南阳说、日照说、淄博说、卫辉说等。从目前所见到的文献与考古依据综合研究，我们河南卫辉最具说服力，也最接近历史的真实。
一、文献依据最早最硬
姜太公故里，文献中略有记载，尤以山东日照说与河南卫辉说依据最足。《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人。”所谓“东海上人”，并无法确指，似与“吕尚处士，隐海滨”相吻合，明清时期才将其具指为古属“东海郡”的山东日照，并见诸于山东的方志。《战国策·秦五》有所谓“姚贾云：太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”反映了姜太公与山东、河南有着较深的联系。卫辉，古为汲邑、汲郡、汲县，与商末都城朝歌毗邻。西晋汲郡出土的《竹书纪年》专载姜太公为“魏之汲邑人”。这说明姜太公故里在卫辉的观点，最少盛传于东周时期。北魏郦道元《水经注·清水》对卫辉的太公遗存有着详细的记载：
“又东过汲县北。县，故汲郡治，晋太康中立，城西北有石夹水，飞湍浚急也，人亦谓之磻溪，言太公常钓于此也。城东门北侧，有太公庙，庙前有碑，碑云太公望者，河内汲人也。县民故会稽太守杜宣、白令崔瑗曰：太公甫生于汲，旧居犹存。君与高国同宗太公，载在经传，今临此国，宜正其位以明尊祖之义，于是国老王喜，廷掾郑笃功曹邠勤等，咸曰宜之，遂立坛祀，为之位主。城北三十里，有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云太公之故居也。晋太康中，范阳卢无忌为汲令，立碑于其上。太康避纣之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟惬神心，曲渚则可，磻溪之名，斯无嫌矣。”
上述文献，不仅明确载文太公故里在今之卫辉，而且还对汉晋时期太公故里的文物遗存，详细记述，类似情况不见于其他诸说。因此，太公故里在卫辉的记载，不仅最早，记载最详细，因有碑庙佐证，因而也最硬。
二、文物遗存多而丰富
卫辉的太公胜迹，不仅数量多，而且历史悠久。《水经注》反载“太公泉”，至今仍是地名，即卫辉西北的太公泉镇。
太公碑刻：依文献载太公碑刻有六：一是东汉汲令崔瑗的“创建太公庙碑”，这在《水经注》中有明载。二是晋太康十年（289）汲令卢无忌“齐太公吕望表”碑。碑文云：“齐太公吕望者，此县人也。……于是太公裔孙、范阳卢无忌，自太子洗马，来为汲令，磻溪之下，旧有坛场，兴今堕废，荒而不治。……遂修复旧村，言名计偕，镌石勒表，以彰显烈。”该碑原立于太公泉旁的太公庙内，明万历二十年移府署，清嘉庆四年（1799）又置于学宫，后下落不明。其碑拓不仅尚存，碑文亦录入县志以及《金石萃编》等书。三是东魏武定八年（550）汲郡太守穆子容“修太公吕望祠碑”。该碑云：“太公胤孙……等，率亲党更营碑词，以博望之亭，形胜之所，临沧谷，东带濮川，构宫镌石。”该碑原立于太公泉，后数次迁移，下落不明。但乾隆十二年（1755）《汲县志》，保留有碑刻全文。四是明万历时的“齐太公故居”碑，存于太公庙内。五是清康熙二十年（1681）“姜太公茔葬处”碑，现存于太公墓前。六是清乾隆十三年（1748）巡抚毕源的“修太公庙碑”，亦保存至今。
太公庙：依文献记载与实地考察，卫辉的太公庙有五处，一是太公泉村的太公庙，依《水经注》载，其创修于东汉，晋代重修，明代则督修正殿五间，清代复修并以石碑明示，这里为“太公故居”。现存建筑座北朝南，分二进院落，首进有山门与围墙，次进为二门，东西陪殿各3间，正殿内有太公塑像。总占地达1.2顷，建筑面积315平方米，为中州名儒李敏修于民国初年复建。二是卫辉市区老城熟肉火街北头有太公庙，今尚存。三是汲县古县治所所在地，今卫辉市孙杏村乡汲城村东门北侧建有太公庙，方志载其建于汉代，今已无存。四是卫辉市区老城西门月城内建有太公庙，今已无存。五是卫辉市区西的八里屯村建有太公庙，今已无存。
太公殿：在卫辉市的一些庙宇中，志列有太公殿。如市区西北十里乾隆庙北侧，附设有太公殿，今尚存。别一处为市区老城西关马市街的玄帝庙内建有太公殿，今已无存。
太公祠：位于卫辉市太公泉村，其初创于东汉，原有大殿五间、配殿三间，石坊、山门以及古柏等，今已无存。现公复建姜太公祠大殿三间，并供奉太公铜像一尊。
太公墓：位于卫辉市太公泉镇吕村西1公里的黄土岗上。《金石萃编》载：“去汲县（今卫辉）城西北三十里，崇岗峻岩，林木丛茂，有泉翁然，其下距泉复二里许，相传吕太公墓在此，士人即其建庙以祀焉”。《河南通志》：“在府城西北太公泉，尚昔避居东海之滨，后徙渭滨，封国于齐，归葬于此”。该墓墓前，仍保留有清康熙时所立“姜太公茔葬处”碑，新立有“姜太公吕尚之墓”碑，新修有青石甬道，以及仿汉阙门。
太公钓鱼台：位于卫辉市太公泉镇太公泉村西。《水经注》称其为“石夹水”，又名磻溪，传为“太公钓鱼处”。现仍保留有较大水面，并保留有清乾隆时毕源所立“太公钓鱼处”碑。2002年夏，还在池水旁新塑有“太公钓鱼”铜铸塑像，并于同年太公诞辰日举办了“首届太公文化节”。
三、考古发现有力佐证
二十世纪八十年代，在卫辉有两次重要的考古发现，为卫辉的太公故里提供了新的佐证：
一次是1983年，在卫辉太公泉镇吕村出土的东魏武定元年（554）吕见？墓志。墓主吕氏为北魏时人，但其与夫人迁移合葬的时间为东魏。志文中明示，墓主为“朝阳乡太公里”人。这一墓志，不仅明示北朝时期，太公族裔不仅仍居留在今吕村，而当地地名也叫“太公里”，反映了自汉至北朝，以及今日，太公地名的历史传承性。
二是1988年，在卫辉市太公泉镇吕村发现的唐乾封二年（667）“卫州汲县故张君之志”，墓主张师于贞观八年（634）去世，并于乾封二年与夫人“同室于博室城东南三里礼也”。从《新唐书》与《旧唐书》可知，博望县设置于唐武德四年（621），废止于贞观六年（632），仅存十二年。从志文可知，其治所在今太公泉村与吕村之西。结合《金石萃编》所载东魏《修太公吕望祠碑》所载“遂率亲党，更营祠碑以博望之亭”，可见“博望”早期为“亭”，唐代设县，以后为“城”。今太公泉村与吕村相距甚近，尽管有“博望”之纠葛，但以“太公”而名历史极为悠久。
上述墓志，均收藏在卫辉市博物馆，是太公故里在卫辉的有力佐证。
四、民间传承相互衬映
在卫辉市的民间文化传承中，保留了许多与姜太公有关的信息，不仅反映太公文化在当地形成了较为厚重的文化积淀，也是卫辉人民热爱乡贤姜太公的具体体现。
地名。一是太公泉。如《水经注》所言，为“太公钓鱼处”，以出土文物可证北朝时为“太公里”，自明代至今为太公泉村，并分设为前太公泉村与后太公泉村，今日设太公泉镇。二是吕村。该村在太公泉村附近，从出土文物可知，这里早在北朝时便有太公后裔吕氏居住，至今仍以吕而名村。据调查，该村的《吕姓家谱》毁于清末民初，原有数百口的吕氏族人，亦因白莲教的缘故，而远迁他乡，形成了“吕村无吕姓”的现状。三是太公庙街。在老城西关有熟肉火街，街北头因建有太公庙，故称太公庙街。街南端因太公早年在家乡屠宰卖肉，故仍以熟肉火街而名之。
神祗。除太公庙、太公殿供奉太公神祗外，在清光绪二十八年（1902），中州名儒李敏修偕王静波、王锡彤与卫辉知府于沧澜，在城内道西街创建经正书舍，书舍之绍闻堂内供奉卫辉乡贤32人，其中的卫武公、卫灵公与姜太公并列为“一国之君”同祀，并以“卫之冠冕”命名，可见太公作为当地人已深入人心。
方志。明、清时期的《河南通志》，民国初年的《河南通志采访稿》；明代万历年间的《卫辉府志》、清康熙年间的《卫辉府志》；清康熙三十六年（1697）的《汲县志》、清乾隆二十年（1755）的《汲县志》，民国二十四年（1935）《汲县今志》；以及建国后出版的各类志书，如1985年的《汲县文物志》、1986年的《太公泉乡志》、1990年的《卫辉市地名志》、1993年的《卫辉市志》等，均载姜太公是卫辉人，姜太公在卫辉留下了大量遗迹，可供后人凭吊。
民间传说。卫辉市民间保留了大量的姜太公的寓言、神话、笑话、传说、故事，民间文化工作者已到民间采风，广泛收集，编辑成册，共126篇，整理成形76篇。如《姜太公统一度量衡》、《太公好农桑》、《姜子牙捉鬼》、《姜子牙巧戏牛大吹》、《太公泉的来历》、《姜尚惩财主》、《姜子牙乔扮擒二贼》、《膏药的来历》、《拽面的来历》、《拉纤的来历》、《地里立草人的来历》、《夹子担担棋的来历》、《猴子的屁股为什么是红的》等，这些传说，具有浓郁的乡情气息，也表达了家乡人民对太公的崇敬与仰慕之情。

总之，姜太公故里在卫辉，史有记载，文物有遗存，考古有发现，方志有记载，地名有传承，民间有传说。无论从姜太公生前的事迹分析，在故里诸说中，卫辉为太公故里，依据最为充分。近年来，海内外吕氏、姜氏、丘氏、卢氏、尚氏等宗亲，也到卫辉寻根。当地不但成立了“卫辉太公古文化研究会”，进行了大量的文物保护与太公文化的研究工作，在传说中的太公诞辰日，每年的农历八月初三举行庆祝活动，尤其是2002年，黄河文化研究会等单位举办了“中国·卫辉首届太公文化节”并举行了“太公文化研讨会”，确定姜太公为谋圣，从而使卫辉的太公文化，更加发扬与光大。
【编者按】作者系河南省社会科学院考古研究所所长、研究员，黄河文化研究会秘书长，河南省中原姓氏历史文化研究会副会长。

崔涛 · 发表于 2011-7-5 17:58:56

姜太公后裔姓氏

姜、吕、许、谢、纪、邱、齐、强、尚、封、左、薄、赖、逄、申、向、文、骆、充、连、国、饶、盖、丁、阚、易、崔、高、章、贺、柯、卢、富、栾、钭、厉、桓、景、柴、聂、查、庆、焦、望、戎、郦、畅、谷、浦、移、麻、孝、懿、灵、晏、平、檀、闾、即、隰、棠、竹、井、丘、楂、年、汲、芮、甫、东郭、太公、将具、丁若、乐利、申屠、高堂、东宫、士强、仲孙、齐季、子襄、子雅、公旗、子尾、子乾、子工、子夏、雍门、闾邱、卢薄、卢门、翰公、公牛、公牵、臼季、左丘、闾公、公纪、余丘、车门、虞丘、南郭、北郭、於陵、淳于、章仇、三苗、梁丘。。。

崔洪辉河南 · 发表于 2011-7-5 18:31:05

崔洪辉河南 · 发表于 2011-7-5 18:33:28

亊出有因!尊重历史!

崔秋实 · 发表于 2011-7-5 19:22:08

资料详实，论据可靠。

崔宪兵 · 发表于 2011-7-5 19:56:40

崔会立 · 发表于 2011-7-5 21:15:46

崔延山 · 发表于 2011-7-5 22:08:44

正本清源，好资料！

崔兴威 · 发表于 2011-7-6 10:44:34

支持,顶！

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