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龟兹音乐世家 源于西域乐都古老的龟兹乐舞
3 @! x R3 s: Q7 Y2 \+ W9 p) Q2 N; x" d 2013-07-17 21:27:16 来源：西部民俗风情网 - f2 g9 E1 a9 s/ j
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* x& |+ S* z# y8 P4 _ 作者：刘勇 崔民义 / i( D6 ~: [- A( V6 g7 p
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“龟兹”是我国古代西域大国之一，居民擅长音乐,龟兹乐舞发源于此。在源远流长的龟兹文化的影响下，“以歌言声、以舞言情”成为龟兹各民族的典型特征。龟兹乐的传入，促进了中原乐器的改革……% ^' A5 L3 y2 d# O: u0 j6 I
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新疆 库车崔氏家史
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- O$ d* h9 c- h" X' L! } 公元383年前某年（具体年代无法考证），崔氏老祖先为当朝的有功之臣(据老人传说为一品大员，可是无法考证)，因犯罪，皇上免杀，让其到新疆从乐。当时，因新疆龟(qiu)兹（古代西域的一个国名，在新疆库车一代）鼓乐盛行，且为佛教配乐。（佛教内设：文学系、音乐系、医学系三大部，专门培养人才）。
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* h& M# k5 t0 g$ U* C9 X B% @ 384年，前秦大将军吕光征服了西域诸国，并奉前秦君主傅坚的口谕：由龟(qiu)兹国把鸠摩罗什带回长安。而且崔氏老祖也随着鸠摩罗什，约年八月从新疆龟(qiu)兹国（今库车），由吕光驼载东进，沿路返回长安。至凉州（今武威），吕光闻知前秦君主傅坚被姚苌所灭，且居关中自立为王，国号后秦（386）登皇位，改元建初。吕光考虑，回到长安难容身，且也有称王之意，所以随割据凉土，也自立为王，国号后凉。吕光认为鸠摩罗什智计多解，恐为姚氏所用，不许东进，罗什滞留凉州。
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罗什在居住凉州时，也就开始譯经讲经，崔氏老祖在配乐时，乐声入耳重听，也就吸引了很多人的喜闻乐听。后来，围观的听众就越来越多，有很多喜欢音乐的听众，就向崔氏老祖请教，崔氏老祖也就为了宣扬大中华的音乐文化，百问不厌地耐心教徒。在凉州住的17年中，也就这样撒下了凉州龟(qiu)兹鼓乐的种子。393年姚苌病故。太子姚兴继位。次年打败了前秦傅坚的残余势力傅登，并攻灭了后凉（399）改元弘始。姚兴为了巩固统治，注意农业，发展佛教和儒学，于后秦弘始三年（401年）特邀龟(qiu)兹僧人鸠摩罗什到长安，且特依国师之礼邀请高僧鸠摩罗什进住逍遥园，后住草堂寺，姚兴特为鸠摩罗什建设国立译经、讲经堂，译经讲经教育民众。. r0 i2 @' v) l7 _0 Z' E5 Q
- n3 L7 j0 `2 Z) ?. L6 o 崔氏老祖在罗什讲经时配乐，也居草堂寺。当时后秦君主姚兴在喜爱教育安民的前提下，他经常来草堂寺院参观，检查工作进展情况下，姚兴又发现在罗什讲经时，除了听经的弟子外，还有很多人到乐师跟前专门听，看乐师凑乐，使姚兴猛然想起民间经常有打架斗殴、赌博的恶习，就给崔氏老祖提出：谁想学乐器，你也给他教。崔氏老祖就即时答应了。也就精心地教起徒弟来了。就这样，在草堂寺期间，龟(qiu)兹鼓乐也就在关中地区开始播撒种子，培芽育苗。后来白居易草堂一游提诗：十万流沙来西域，三千弟子习经文，是对鸠摩罗什的功绩赞扬。1 c" e( R/ k5 A$ r: B9 g
; ?: ]1 a2 k7 `2 `2 f% p+ x Z 由此可见，龟(qiu)兹鼓乐在草堂寺的徒弟也起码不低于五百人吧。这说明，龟(qiu)兹鼓乐由那时起，也就在关中地区普及开始了。就此，崔氏老祖也就经常与姚兴接触，也认为后秦君主姚兴，这样治国方法是正确的。就经常因工作与姚兴相互接触，时间长了也就结下了深厚的友谊和信任。后来，姚氏老祖一部分人由天水也迁到草堂营附近居住。天长日久，崔、姚两家老祖也就相互了解的更深了，从此，就建立了不可抹灭的深情厚谊。
% k9 e$ ~1 M% o! S! _! R1 o$ b 崔家丁稀是因为历代战乱所致，加上乐人内部结亲，纯属近亲而致。崔氏祖辈子孙很多都是少亡、夭折。直到崔有弟兄三个各有一子，也都是夭折。（三子大号瘦骡子崔新来 、秃骡子崔新元、骡驹子崔新朝）崔新元逝世后，长子崔百忍才一岁，次子崔百成还是暮生，崔有已经八十多岁了，真成了老的老，小的小，要生存怎么办？后来才招来户县南的麦张寨张老大来顶门。张老大到崔门后，其名叫崔继元，是行外人。但在社交、待人接物上可是一把好手。全家要生存，此后，崔继元就拉着马接送崔有老祖先去雇事。当时，崔有老祖先八十多岁，眼睛都睁不开了，就用线绳绑在头上把眼睛提开，坚持雇事。崔有老祖为崔门受尽了千辛万苦来抚养后代子孙。
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崔继元来到崔门后，又生了三个儿子：崔百富、崔百喜、崔百勤。待三子长到10岁前后，崔有老祖为了重新振兴崔门乐手，特请来周至县辛家庄、刘安劳他爷杨老五（原籍武功县人，给刘安劳家上门。）常住大王。杨老五乐人行道的全面把式，不辞劳苦，大显神威，教成了五个徒弟。由此，崔门五虎上阵，个个演奏技巧不一般，崔门的乐队兴盛起来了。" i1 q+ D+ v# W! y0 _
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“龟兹”是我国古代西域大国之一，居民擅长音乐,龟兹乐舞发源于此。在源远流长的龟兹文化的影响下，“以歌言声、以舞言情”成为龟兹各民族的典型特征。龟兹乐的传入，促进了中原乐器的改革……
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8 L- q' m9 ?6 b! G 2012年6月新疆龟兹研究院王建林研究员一行四人前往户县鸠摩罗什寺进行参访 0 L: S, v! S+ t' ]
参访人员在草堂寺合影留念
& Y; @) v8 T9 D' M 后秦弘始十五年（413）鸠摩罗什升天（享年七十岁）后，草堂译经讲经冷落了，后加上战乱，名僧四散，译经讲经堂随之解体。崔姚两家老祖是最好的朋友。所以，两家老祖就商量离开草堂，搬到大王南边的郿坞岭上居住。
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9 T1 \" M$ ~2 r `* `“龟兹”是我国古代西域大国之一，居民擅长音乐,龟兹乐舞发源于此。在源远流长的龟兹文化的影响下，“以歌言声、以舞言情”成为龟兹各民族的典型特征。龟兹乐的传入，促进了中原乐器的改革……: L, F( w1 e1 y: t/ Y, T* k) W. J% I
大王的老街道，原是关中由东西去的一条人烟稀少的老官路。也是古长安、咸阳西去的主杆古道。所以，王家迁来时就在人烟稀少的官路边开了一家面店子，依供过往行人的途中食宿。崔、姚两家因在郿坞岭上居住，吃水要下岭到处找水潭担水（大王地区原来是渭水冲积的大平川，渭水由南至北越来越向北冲激改道），时间长了，吃水越来越不方便，两家老祖就又商量搬家，崔、姚两家同时迁往大王。崔姚两家到大王后，要居住就要选宅基地，两家商量决定后，就靠官路南边建立一条巷子。这巷子的名字怎么叫？怎么办？崔姚两家老祖商量时，考虑到要建宅就要用木料。古人云：“椿木是木中之王”。且为了吉利，就给新巷起名“椿树巷”。就此，从古到今人们留传下来“先有椿树巷，后有大王店”。% s9 s/ D4 B% \. Q% d; ~7 R
: s+ v# V+ H3 R! W; q 崔宅起初在椿树巷西门里路南的住宅基地有九间，后在建大南巷时，为了向阳，门朝南开。又顺西边庄基地留有两间庄基，做园子，靠着东边又盖了三间大房。于是，大南巷共五间庄基。后在崔有老祖手，因为丁稀到尽头，也就是崔新元一辈先祖都青亡了，只剩下孙子崔百忍时，老祖崔有一下子心酸了，心里就想没人了。要这庄基地干什么啊，加上家人还要生活，所以就把椿树巷九间庄基全部当给烧坊“合顺德”老屈掌柜的。自己只留下后边通往大南巷的五间庄基（三间大房子，西边两间园子）。' [3 _3 N" @( D" m: T
* E$ l h, z3 K% a$ ?- o) c 后来先祖崔继元来崔门后，有了崔百成、崔百富、崔百喜、崔百勤时，“合顺德”掌柜屈老祖因年老要回山西老家，给老祖崔有提出：“我老了，要回山西老家去，你的子孙多了，九间庄基原归你了，老祖崔有当时考虑到子孙都小，正需要养活之时，家中经济又不宽裕，要那庄基干什么，我不要了。”屈老祖听罢，心想“也是”，便给老祖崔有提出：“你不要了也罢，我看把西边三间卖给锻匠张関金他父亲张庆之。因为张庆之这娃你别看年龄小，但为了咱“合顺德”的生意效益好，由山西老家把石料用牛车拉来，并及时把石磨锻好，以供使用，确实给咱把力出了。你看卖给他三间行不行？”老祖崔有说：“咱关系都好，我看行。”后来，就把西边三间卖给张庆之，中间两间姚展林他父亲姚凌侠买了。东边的四间由姚展金他父亲姚九思买了。后来，各姓氏也都先后迁入大王，逐渐地住的人越来越多了，也就建立起物资交易市场，且立集日。从此后，才起名“大王店”。后若干年时，崔门为了雇事方便，就把崔公分居到定舟村石羊巷。后崔公、崔新朝父子俩去世后，崔门让崔百成到定舟村石羊巷为崔公顶门，当时崔百成未去，所以，就把定舟村石羊巷的房地丢弃，把家又搬回大王店。
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龟(qiu)兹鼓乐世家以前不种地，专依作乐为生。当时老户县衙门给五大户各分管辖地盘。崔家在大王地盘是：东至东兴庄，东南至赵王镇，南至卓齿村，西南至季家庄，西至留兰村，北至渭河岸；相传崔氏老祖崔有在龟(qiu)兹鼓乐上是潼关以西的第一把乐手，且是陕西省戏曲研究院首把板胡师，西安荆生彦他父亲的老师。而且在斗门方圆的白八傲长的支持下，所以，在斗门镇也有住宅，专应雇西安以西的事。在古代若干年战乱时，崔门八人去季家庄雇事时，途经运漆河道，八人一次全被杀死，就地埋在运 漆河的北岸下一摆子。因此路人言传“崔家先人一摆摆”。到解放后公社化时，1967年平整土地时，崔家老祖被杀八人的坟地才消失。具体位置就是现在大王交警队南门外新修的108国道西宝路南沿下。
7 V/ @; H! ?+ R8 n% @2 H! ]/ ^0 `7 ~ 乐人家在老户县地面还有：王卫村张家、禹王庙沙家、水寨杨家、三过村安家、大王店崔家共五大家。统一由县衙领导。五家乐人每年一家支差，为老爷无代价做乐。接官迎诏。县老爷每逢正月初一、十五、六月初一、十五、迎春抬春牛，都要为其凑乐、祭文庙、武庙、祭周陵、祭黄陵或者清明祭祖，都不计报酬，并要按时赶到。过去县衙门口专有人招呼，安排迎凑。崔氏祖辈传说者清明祭祖，都不计报酬，并要按时赶到。过去县衙门口专有人招呼，安排迎凑。崔氏祖辈传说：“崔氏子孙和别人打官司不跪堂，祖辈因要见大小官员时身背老祖容，大小官员一见先拜崔氏祖容，才能讲述来由。”（记户县耿潮辉《遗存调查》中所写到：可见崔家乐人的地位。为什么？这是有缘由说法的。）祖先在朝当过大官，因犯了罪被勒令为《从乐》，且以吹打谋生。朝廷大员《从乐》，本已是处罪，按级别比县官大，因而才有不跪之理 。 |
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发表于 2013-7-27 11:59:20
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