迪祖官教谕史迹考（青州崔永胜）

青州崔永胜

迪祖官教谕史迹考

青州崔永胜

青州核桃园《崔氏族谱序》中，记载迪祖履历如下：“明太祖荣登大宝，驾坐金陵，特召入内，擢授翰林院大学士、左春坊左赞善，恩赐诰命、白金、文绮、龙头拄杖、一品服色，以宠异之。秩高谢恩，辞命归里，又笃素谊，封青州府儒学正堂，双俸养老。”其事又见嘉靖《青州府志》。嘉靖距洪武百年，言之凿凿，必有所据。去除族谱中稍涉无稽的神异部分，亦可见迪祖经历之大概。考之明初史实，亦可解六百载下后人之惑。

) e! ~) S5 Q2 b; T0 z* @$ _& x! l
4 `) K4 s( X' ?- V9 D关于“特召入内”“ 翰林院大学士”
( Z- ]% `+ Z7 a, D7 u9 h/ B明太祖惩元之弊，尊崇儒学，优礼儒士，曾多次征召各地耆老进京。以山东为例，“洪武元年三月戊子，命中书省给榜抚安山东郡县。先是朝廷以大将军徐达既下山东命所在州郡访取贤材及尝仕宦居闲者举赴京师，有司询求严迫，凡尝仕元者多疑惧不安，由是所在惊扰。上闻之，乃命中书省给榜安谕所徵人材有不愿行者有司不许驱迫，听其自便，其自他郡县避兵流寓愿归乡者听之”（《明太祖实录》卷31）。“洪武四年四月丙午，命中书省徵天下儒士贡举下第者及山林隐逸，悉起赴京，其有业农而有志于仕，才堪任用者，俱官给廪传遣之。”（《明太祖实录》卷64）或许还有人说，明初是没有翰林院大学士的职衔的，由此也可见族谱中崔迪为翰林院大学士的荒谬。我们再看史料，洪武十五年（1382年），朱元璋仿宋制，从翰林院等机构挑选了几名文臣充任文渊阁、东阁、华盖殿、武英殿、文华殿的殿阁大学士，协助皇帝批阅奏章，充当顾问，只是与明朝中后期的大学士职权迥异而已。这年十一月，“耆儒鲍恂等四人被徵至京。先是礼部主事刘镛举鲍恂、余诠、张绅、张长年皆明经老儒，达于治体，可备顾问，遣使驿召之。至是恂、诠、长年三人先至京，恂年八十余，诠、长年亦皆七十余矣。上见之喜甚，赐坐顾问一日，上召三人命为文华殿大学士，恂等力以老疾辞。上谕之曰；‘以卿等年高故授此职，烦辅导东宫耳，免卿早朝日晏，而入从容侍对，不久当听卿等致仕还乡，以终余年，庶不负卿等平生所学而乡里亦有光矣！卿何辞焉！’”其中充任馆阁大学士的多为各地老儒，论述几乎与族谱所述迪祖进京状况完全一致。可见，明太祖看重的并不是大学士对中央决策的影响力，而是通过封赠官职来增加这些人在地方的影响力，并通过他们达到把中央教化宣布地方的目的。这也是与明太祖以道德教化治理地方的基本国策相一致的。
“洪武十八年正月甲戌，以儒士刘三吾为左春坊左赞善”（《明太祖实录》卷170）。刘三吾同以儒士见招，所任之官职与我迪祖相同，为太子的佐官，是极清闲显要的官职。
- e- d' R: E+ l: m, `洪武二十七年八月，“定正蔡氏书传成……礼遇诸儒甚厚，各赐以绮缯衣被等物……上大悦，复遣礼部尚书任享泰谕旨诸儒有年耄思归者先遣之……”（《明太祖实录》卷234），可见族谱所载赐白金文绮之类也非捏造。
/ M' g: V6 ]6 P: F& r
关于明初教职之尊崇
) [- p( |# s! R, |+ ^1 D“洪武十四年三月戊申，命郡县访求明经老成儒士为儒学训导（《明太祖实录》卷136）”，“洪武二十一年三月甲午，以许汝霖为宁波府儒学教授。汝霖，绍兴嵊县人，邃于礼学，故元登第，历官江东廉访司知事，入国朝尝为考试官，朝廷欲用之而汝霖年已八十余，故特授邻郡教授以优之” （《明太祖实录》卷189）。许汝霖以八十高龄任临郡教授，可见明初事多草创，还并没有执行严格的任职规避制度，并且明确指出，让他临郡任职是为了“以优之”。这与迪祖告老而任益都县儒学正堂的情况如出一辙。朱元璋自己也说：“师儒之职虽卑，其道则尊，不可以资格论也”（《明太祖实录》卷214），可见，教职之品级虽低，但事关地方风俗教化，必选道德学问兼优者充任。况且，明初由教职升任跻八座者有多人。可见，明初并不像明朝中后期一样读书人把教职视为畏途，而是非常荣耀显赫的任职。迪祖之史实除族谱记载外虽无确切史料，但按照实录应不是空穴来风。

关于迪祖墓地规格之迥异于常
' |% D  [# Z4 f; ^& P明代建立后，建立了包括丧葬礼仪在内的严格的礼乐制度，按品级官员营葬的规模有严格的等级区别，对照其他明代翁仲，青州博物馆存迪祖墓地近三米的巨大翁仲，而迪祖只是县教谕这样的小官，更使人们对崔迪的官职生平产生了许多疑惑和不解。如此巨大的翁仲几乎与明孝陵的翁仲不相上下。除去明太祖对在他寒微之时的旧主人的特别礼遇外，可能与明初承袭元代巨大翁仲有关。
2 ^2 [: h1 m* a8 h
可见，根据明初情形及实录记载，迪祖以地方绅耆，又深通理学，由地方举荐进京面见明太祖并受封赏是极有可能的，族谱的记载也是非常符合历史事实的。

崔国恩

    

崔氏族人

      

崔永胜

    

崔永胜

所谓的翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入中国，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。像了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像。
; [, H# }1 Z) r# ^" p( s: b0 W- p　翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。司马贞的《索隐》云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。”可知，陵墓前置翁仲始于秦代。

崔宪兵

崔洪辉河南

  

崔洪辉河南

  

崔相臣

崔永胜 硕士研究生毕业 现就职于青州博物馆 核桃园崔氏（道祖系）22世，支持！

青州崔永胜

谢谢相臣族伯和各位同宗的支持，有你们，崔氏家族想不兴盛也难，呵呵！