族徽

崔洪辉河南

族徽



西周、春秋的家族有象征着本家族的特殊标志，后人称其为族徽。族徽“也就是族名或者国名”，它与家族的称号“氏”有密切关系。


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　　由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字并无本质的区别，族徽既是家族的形象标志  族徽，又是家族的称号“氏”。如果这个家族领有封国，还可以作为封国的名称。但是，族徽与氏的使用场合又不完全相同。族徽作为家族的标志，铸制在青铜器上，运用于青铜铭文中，或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上，它所突出的是形象。氏主要用于日常称呼，需要能读能写。于是，随着文字演进逐渐产生了便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文字符号。由于文字演进的快，而族徽则刻意保持古老的形象，两者长期沿着不同的走向演化，相互之间的差别也就越来越大，秦汉以后姓、氏和一。这也就是金文中姓、氏、族徽并见，氏与族徽不易直接对照的原因。
　　西周前期，青铜器和少数其他器物上常见族氏铭文，其族氏常写得比较象形，因而被称做“族徽”。
　　在日本，族徽作为一个家族的标志，是相当被人重视的，一般只有男子才佩带族徽,都会被绣在衣服的胸口上。
　　而现在在中国各个民族都拥有自己的族徽。

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: l* U8 |+ T# `9 L1 p　　我国各兄弟民族中，传统服饰的族徽作用是十分典型的，它或表现在各种不同的服装款式上，或表现在独具一格的图案花纹上，或表现在五花八门的头饰、佩饰、首饰、服饰工艺上。各具特色的传统服饰早已同各自的民族形象融为一体，成为该民族重要的形象特征。如蒙古族的蒙古袍与蒙古靴、满族的旗袍、朝鲜族的长裙、鄂温克族与鄂伦春族的兽皮衣、苗族的交领绣花衣与百褶裙、彝族的披毡与宽脚裤、藏族的藏袍等等，都成了各民族的鲜明标志。
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　　有些地区，往往有几个兄弟民族交叉居住，长期以来，他们相依为邻。其传  族徽统服饰大同小异，在外面人眼里极易混淆，是不是其族徽作用就消失了呢？其实不然，不论它们多么雷同，本族人仍可从其衣裙的长度、装饰图案以及发型等方面的差异，一眼便可识别其族属。比如，我国有不少兄弟民族是以大襟衣为传统女上装的。大襟衣是由满族旗袍演变发展而来的。半个多世纪来，大襟衣已覆盖了大半个中国。而今，流行各地区、各民族中的大襟衣，虽是同源同款，但并不千篇一律，而是千变万化，各具风采。即使是同一地区，不同民族的大襟衣也各有特色。先以大襟衣的发源地东北为例：满族的旗袍，两侧下摆开衩，不系腰带；蒙古族长袍一般不开衩，但着装时却要系腰带；达斡尔族女袍下摆较宽，不开衩也不系腰带……总的说来，北方各民族的大襟衣较为宽大，而且装饰花纹图案较少；而南方各民族的大襟衣则大都比较瘦小。但由于十分讲究绣花等各种装饰工艺，更使大襟衣呈现出千姿百态。如川南古蔺的苗族男子大襟长袍就不同别处的大襟衣，它长至踝部，两侧开衩至腰间，穿时系一条绣花宽腰带，将大襟外翻，使白里露出，宛如半边西装领。云南澜沧地区的拉祜族女袍，长及脚面，两侧开衩高至腰际，衣领、衽边、开衩等处均装饰以各色几何形小布块镶拼成的、十分醒目的精美图案，大襟上又嵌以数排银泡泡等，使其具有浓郁的云南民族特色。而云南彝族的大襟衣则大都较短，但绣工考究，花样繁多，或绣或挑，饰满各种彝族传统图案。
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) N) m# a7 S  l- G' a7 ?8 a2 k1 I. e特色

8 Y/ a! K0 U! f! [　　广西的三江及贵州的从江、榕江等地的苗族与侗族传统女装，均为青色土布  族徽交领半长衣，细褶百褶裙，很难区别；贵州安顺镇宁南部的苗族与布依族妇女传统衣裙，也非常相近，外地人根本无法区别它们是不同的民族服饰，但当地人却能轻而易举地加以区别。贵州的壮族女装，尽管有的同苗族相近，有的与侗族略同，却都有壮族自己的风格。再如云南怒江州碧江、福贡的傈僳族与怒族的传统女装，从头饰到上衣、长裙，似乎并无差别。当我们问到当地妇女，这两个民族女装有何不同时，她们指着头上的珠珠帽上的一根根串珠说：“傈僳族这里是红的，怒族这里是白的。”
　　云南德宏州的傣族、阿昌族，其女装相近。但只要我们认真观察便发现：傣族女上衣使用布扣，而阿昌族却用银币式的钮扣。傣族与阿昌族妇女虽然都喜观在头上插花，可是傣族妇女的插花只限于未婚妇女，她们插塑料花或鲜花，花要插在发髻上；而阿昌族妇女不论老少，都兴插花，花要用那种桃红色平绒做的扁平菊花，而且必须插在额部。
　　民族服饰这些事实说明，从整体上看，我国各民族传统服饰均保持着自己鲜明的个性。就连那些长期相互为邻、交叉居住的兄弟民族，其服饰十分接近，其差别细微到外界人无法察觉的程度，他们各自的特点也是十分清楚的。
: h; R8 H) i* n8 |$ p* d4 I　　苗族有上百个支系，每个支系的传统服饰都有浓郁的特色。贵州黔东南各县，往往是同一个县的苗族服饰，有几个支系便有几种类型。台江县城郊的苗族妇女着藏青色百褶裙，长至脚面，盛装上衣绣花精美，光彩照人；而几十里外的岩板、巫脚等山村的苗族女裙则不足一尺长，上衣也很少绣花。黔东南州诸县苗族妇女，大都穿交领半长衣、百褶裙；贵州中部安顺地区的镇宁县江龙区的苗族妇女，则喜着窄袖短上衣，下穿织花长筒裙。
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　　有些兄弟民族，其不同支系的传统服饰，往往是衣裙款式大体相近，但头饰、披风、围腰以及绣花图案等等装饰各具风采。比如，云南的彝族女性，身上佩戴圆形裹褙的，就是大理州巍山、弥渡一带的姑娘；穿一张完整的黑色山羊皮，一定来自无量山下的南山区；假如姑娘背后左侧佩挂的既不是裹褙，也不是羊皮，而是一块绣制精美的方形火草披风，无疑是楚雄州的，而且是武定县猫街或禄丰县中村一带的姑娘。
6 ?5 }1 f- y  `  Y5 c　　一个民族为加强其内部的凝聚力，使族人更加亲密无间，每个成员都坚持穿用老祖先传下来的传统服饰，就是强化这种感情与观念的有效手段之一。而这种传承至今、历久不衰的传统服饰，正是一个民族在千百年的历史进程中，为民族生存、发展而艰苦奋斗的那种顽强的斗争精神的物化。它是一种群体意识的象征，是民族精神的集体表象，在任何时候都突出自己的特点，强调自己与其他人的不同，这正是族徽的灵魂所在。

崔家强

洪辉本家辛苦了，对历史文化的了解进步很快啊！呵呵.... ....
4 n" \& r! N- M, n& t族徽就是一个家族的象征， 是一个氏族的标识，是神圣、庄严的，应崇拜、和尊重。
我看过海滨宗亲的帖子，他说的很对：“崔氏族徽是中华崔氏的象征，不可以随意修改。保证崔氏族徽的庄严性，我们所崇拜的崔氏族徽是神圣的，不可侵犯的”。
还有这几个帖子都非常不错：
崔铭硕宗亲的《中国姓氏图腾族徽释义》：http://www.chinacui.com/read.php?tid=13315
* C" n6 A  s1 |! F: Y! a崔兴威 宗亲的《关于族徽的话题》：http://www.chinacui.com/read.php?tid=13242
; g: X3 b* n" i0 Y崔嘉泽 宗亲的《谈谈崔氏族徽》：http://www.chinacui.com/read.php?tid=13063

崔良渚

     本家辛苦了！

崔子明

感谢你默默无闻的为崔氏历史文化研究做出的贡献!

崔晓雷

  

崔宏淼

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崔俊峰登封

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崔忠礼

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崔忠礼

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贾汪崔传明

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