中国基督徒祭孔与祭祖

崔洪辉河南

       从 1807 年(嘉庆十二年)，马礼逊悄悄进入广州城算起，到 2000 年近两百年。 狭义的基督教仅仅指「更正教」(Protestantism，又称「新教」「更正教」或「抗议宗」)，广义的基督教则另包括天主教(一般 、 的天主教徒也自称为基督徒——Christian)和希腊正教(东正教)，在此指广义的基督教。 这两句话的意思是说： 「通天(与上帝和好)之门，在很久以前，就因为最早的人——亚当——的堕落而被关闭了。蒙福(与上帝 和好)之路，如今因着圣子耶稣的拯救，已经打通了。 」在中国大陆，有好些教堂，把这两句话当作对联，挂在教会门口。 方济会（方济各会）(Franciscans)和道明会(Dominicans)（多明明会） 。 1704 年，教宗柯来孟十一世(Clement XI)谕令禁止中国基督徒祭孔与祭祖，可保留祖宗牌位，但其上不准有「灵位」二字。 雍正信喇嘛教， 他禁教， 有一部分原因是由于天主教曾经奥援他的政敌(康熙的八子)。 雍正下驱逐令， 赶走了大部分的宣教士， 但是为了避免人家批评他违背先帝之遗风，就留下北京的宣教士，让他们在内廷担任天文、建筑、美术(如名画家郎世宁便是 御用画师)等工作。 2 3 4 5 6 7 8 见蒋梦麟《西潮》第一章〈西风东渐〉 。 3 硬顽抗，那幺忘恩负义，难怪先知们要口诛笔伐、痛加责备。但若以这样的口气来对待没有一神信仰背景的 民间信仰者，未免有些失策。 基督信仰与中国传统礼俗所产生的冲击，是个亟待厘清的课题。我们应该积极寻求解决的方法，试着了 解中国的民情风俗，同时从《圣经》的观点获得帮助，以便在传讲福音时更有属灵的智能与看见。这也是笔 者撰写此书的动机所在，希望藉此与大家分享多年来观察「华人传统风俗与基督教信仰冲突」的心得与感想。 在面对信仰与华人传统礼俗——祖宗崇拜——的冲突时，基督徒应该如何看待？如何响应呢？以下分别就祖 宗崇拜的起源、仪式、含意，以及面对的态度和对策，作扼要的说明，期望能对「祖宗崇拜」有更深入的认 识，能澄清对基督教的某些误解，能有助于跨越信耶稣的障碍。

崔国恩

  

崔宪兵